话念经、说祷佛。



话念经、说祷佛。

中四年末,我家两位哥哥的老师李玉娥老师特地在附近的佛学班,开班教课,教的不是天文数理也不是科学文化,而是汉朝佛教。当时我只是抱着好奇的心态,学成或否皆不是脑海里想到的任何事情。

梵呗简单来说是指佛教的唱诵。其形式的原因是为了方便经文的讽诵,而渐渐形成具特定旋律与节奏的音声组织。

很多年轻人不清楚为什么佛教徒诵经时,总是东敲西撞,叮叮当当的。后来我向学生们解释,诵经无调确实烦闷,当时诵经时因为国王厌倦读经声音沉闷,而才融入了当时道教之文化,而最后演变成现在的梵呗。

刚开始学习时,我们没有机会直接碰触法器,故法器乃佛家圣物并不能随意触碰。可能我对梵呗有着深深的兴趣,而很快的我就能够掌握法器的运用方式。

在梵呗的伴奏方面,以法器磬、铛、铪、铃、鼓、鱼等为主,也配以简单的管乐器。

古来佛教认为学习梵呗有许多功德∶能知佛德深远、体制文之次第、令舌根清净、得胸藏开通、则处众不惶、乃长命无病。故此,「梵呗」一词可解释为「清净的讽诵」。然而,佛陀却宣扬「呗」有五种利益,包括「身体不疲、不忘所忆、心不疲劳、声音不坏、语言易解」,可见「梵呗」与「音乐」是两种不同的活动,含藏不同的意义。(资料摘自网际网络)

研究起原来中国山东鱼山梵呗寺是中国佛教梵呗的发源地,对这个地方 我一定要亲自到访。



当时学会了梵呗,我几乎每个星期二及星期日晚上都会抽出时间往佛教会跑。学以致用,当时很多老菩萨们都说,“添鸿,去尝试看看。”

我忘了第一次抓的是什么法器,但是本身最喜欢莫过于引磬及钟鼓,也很喜欢当维纳师的角色。你起腔,后面尾随着就是老菩萨们的声音,一声“炉”,老菩萨们就跟着“香….”,配合钟鼓等等多种法器的声音,传出的声音,如此的庄严。

很怀念那个声音,也很怀念那个环境。

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回答问题




有读者阅读了我的部落格后,问我“师兄,以下是末学的看法和疑问:
  1. 1. 为什么唾弃大师的大众肯定是反对党的枪手? 人民除了国政支持者,反对党支持者,还有中间分子.
  2. 既然说"在政治舞台上谁当家就是必须要支持他", 那么为何坏了还要换?佛法也有说依法不依僧, 政坛上我们是不是也应该依事不依人? 说必须支持当家好像有些....、
  3.  标题"勿拿宗教和政治混合一谈" 是否有点误导性? 给个例子,马佛青总会的佛教论坛也会谈"佛教与政治"!

我花了一点时间回答,

为什么唾弃大师的大众肯定是反对党的枪手? 人民除了国政支持者,反对党支持者,还有中间分子。

人的心理和宗教之间的关系:若一人持有坚持的信仰但却执著自己的信仰是最崇高无尚的,这人具有偏激的思想。这反映出我们社会里,有人以坚持自己信仰贬低他人宗教,来诋毁来毁谤,这是社会常态。身为佛教徒,我们不能够如此。

在我国这个正是尚未完全成熟的政治环境地下,只要敌方发现对方有所漏洞,就有机可乘而进行抹杀。就这个图而言,因为星云老法师的政治背景和我国首相站在同一块,而被反对首相或是不喜欢首相的枪手,做出篡改的动作。

国阵目前内部也有内乱,对首相和他的领导层有怨言的会员不计其数,但基于忠心于党而不敢妄作。也基于大选将近,国阵并非斗胆玩弄最敏感的宗教课题。再说大师拜访之事也是首相署安排的事情。

同学,若是一个国家首领要拿宗教课题来当作大选的武器之一,就是说拿来当作“我们政府是绝对支持某某宗教。”那首领接见大师时会毕恭毕敬,但是再拿大师礼貌拜访那吉影片来看,那吉并无任何特别的毕恭毕敬,反倒好像只是接见平时的客人般。若是如此看,首领并无拿大师来充当大选糖果,反倒只是平时接见 这是末学我任政治秘书时学习的肢体语言和心理分析。

要是说我国有中间分子。以前或许,现在末学认为没有。

我并无说唾弃大师的都是反对党,但也没有说肯定是反对党,而这一次已经确定了是反对党的枪手在做,事事根据。


既然说“在政治舞台上谁当家就是必须要支持他”, 那么为何坏了还要换?佛法也有说依法不依僧,政坛上我们是不是也应该依事不依人? 说必须支持当家好像有些.....

佛陀十大弟子其一尊者曾做梦,见八种现相。其中一梦,尊者见狮子尸体从内腐烂,虫子从内溢出,尊者问,经佛陀解析,言:“末法时期,佛法入灭期,除了外在破坏之外,也是因为内部破坏。”内部破坏言之,内有人毁谤佛教而让佛教遭受破坏。

依法不依僧;国家宪法没错,只是我国执政当权者本应只是执法,但他跨界干扰立法及司法。我国宪法犹如佛法,但却有人仗着宪法之名,而欺骗滥权,搞到宪法好像错了!就好像狮子尸体从内腐烂 - 内部破坏啊!

中国朝代社会帮派多不胜数,经过内部定夺而选出的当家,有人欢喜有人忧,有人支持有人愁,而欢喜的人继续支持,忧心愁烦的人就在想如何把当家撤下马,这是世俗都会发生的事情。

当家决定的事情是经过大家的议决才执行,支持他就等于支持大多数人的决定,但是当当家不听言而坚持自霸自为时,就是坏了,就要换。 - 世俗法应该没有说过“不可以随意换掉坏了的当家。”现在马来西亚的政治环境已经不是依人不依事,而是依事不依人。

大师虽然阅读报章,但是国外报章对我国发生的事报导是否多,或许少,大师可能对本地的新闻不清楚。大师说在政治舞台上谁当家就是必须要支持他”是对的啊,政治舞台上可以说是党派间的当家,即使是谁如果你支持这个党派,就要支持他啊!


标题"勿拿宗教和政治混合一谈" 是否有点误导性? 给个例子,马佛青总会的佛教论坛也会谈"佛教与政治"叻!

圣严大师说佛教徒一定要投票,因为佛教徒仍然是住在国土里的人民,履行人民的职务和责任是一定和应该的。

但是圣严大师也说,佛教徒即是国土里的人民,也有权问政,因为‘政’乃‘事’,人民问政就是问事。所以马佛青总会的佛教论坛谈“佛教与政治”,是在谈如何把正法运用在治理国家上。

我是非常不赞成政教合一的治国之道,就是说以教法教戒成为统理国家的一门律法,很多国家就是以教法教戒严惩国民,而导致人民怨声翩翩。

我主要是想说“虽然宗教和政治本关系密切,但宗教的出发点是教人做事,并不是‘以神之名’,所以我希望各位党派的人在做政治文章,或是在打政治文宣战的时候,切勿把宗教人物融入政治,混淆读者。”

或许我的标题真的下到不好,真请大家原谅。



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活在当下,没有烦恼




“人,忘记了什么叫做活在当下。”

这是今天我听到可比说的一句话。

今天可比告诉我在巴黎进修时的感受,也告诉我们一段小故事;他说,在法国的餐厅都是730分开始营业,招待晚餐客人,除了快餐店除外,法国将近所有的餐厅都是如此。那时他和朋友大约7点钟走进一家满出名的法国餐厅时,店员并没有很客气的招待,反倒只是要求可比和朋友在外等候。

法国人浪漫众所周知,但为什么独有在晚餐时这样呢?

原来法国人非常遵守730分开始营业的传统,而在营业开始前,大伙都会聚在一起吃晚餐,即使是在730分之前把晚餐解决掉了,也会闲着走到店外抽根烟,一直到730分,才开始招待客人。

他们懂得什么叫作活在当下。

可比就是这么一个艺人,他告诉我在马来西亚电视圈里,若是单靠电视演艺事业是不能养活自己的,但他却没有因为而有所顾忌,反倒学习了什么叫做“活在当下”。

即使临时决定出国进修也是最后一分钟的决定,他,也没有顾忌什么叫作“可能这一去,就把毕身积储都用光了。” - 而他就是真的不去理会这些,而真的去享受。

人有时总爱瞻前顾后而忘记了生活享受,活在当下才是最佳的享受方法,没有烦恼不是很好?

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勿拿宗教和政治混合一谈



星云法师来到马来西亚弘法本因是好事,却因为赠送了一幅墨法给那吉而招来大众的唾弃,反对党的枪手们未免显得有点小气了?

在政治舞台上谁当家就是必须要支持他,我觉得没错;就好像家里买的饭煲,是母亲大人和父亲大人买下来的养家工具,我们依然用它,但如果发现到饭煲坏了,我们就得解释给双亲知道“饭煲坏了,是时候换了。” 饭煲坏了,换了也是我的决定,那我一定要好好地使用它,支持它。

我记得圣严老和尚曾经说过,佛教徒和政治之间的关系,佛教徒也是人也是在生活中的众生,佛教团体也需要制度,需要有人管理。那政就是大众的事情,治就是管理的意思,管理大众的事情就是政治。

有团体的行政就是政治,就算是寺庙寺院里也有政治,可是那是管理政治。回到来国家政治来说,已经是打破宗教信仰的管理,不管你是否佛教徒,或是其他教徒而言,国家政治就是要一视同仁。

身为佛教徒可以论政参政吗?我们也是国家的一员,也是要尽纳税人的本分,也拥有投票选举的责任和权利,也有竞选的义务和权利。“选贤与能是不分任何宗教的做为国家的公民,当然有权利也有义务参与选举。”

释迦牟尼对于政治抱着怎样的心态呢?当时印度环境复杂,恒河两岸16强国,还有很多小国。而当时国与国之间政治摩擦,却停不了佛陀四处弘法的誓愿,当时他老人家去到任何一个国家就帮助那个国家,当时没有政治立场的佛陀,四处弘法时说到:“国王,你是否愿意以佛法治国呢?来帮助人民?实施十善法的制度?”佛陀只是告诉国王们,应该如何治国。

圣严法师说,身为佛教徒不应该属于任何一个政党,“佛教徒没有国界,更不应该有党派。”所以投票的时候,就要投和正法同步的人,“每一个佛教徒都可以有自己支持的政党,但并不代表整个佛教支持一个政党。”

入世问世是佛教徒现在主流常做的事情,政治在社会世间里,佛教徒入世问事也是常事。
很多很多现今出家的和尚尼们都曾经在政治坛上,但是看破了出家是因为放下凡间烦恼。和尚尼们仍然还是人类,仍然还是公民,仍然还是国家一员,仍然还有人权,过问并不代表参政,过问仅仅是关心。

星云法师曾经是党要,这只是过去,“过去事不过问,但应该反省深思过错”是佛教徒应该有的态度,知道错了更需要改,星云法师问政也只不过是说明“这方法应该不行,曾经试过了,换一换吧?”

虽然还有很多出家僧众不过问国家政治,但我相信和尚大德每次祈祷都希望政治稳定,国泰民安。

我谨希望玩政治的大家,不要为了达到政治效应而玩弄宗教课题,尤其是拿备受尊敬的佛教大师来做开瓶器。

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你逃避责任,你是懦夫! - 我也是



Diffusion of Responsibility


Diffusion of Responsibility is a social phenomenon where people are less likely to help a complete stranger when surrounded by other people.

1964313日,纽约市邱园(Kew Gardens),一名女性Kitty Genovese 在住宅区被攻击,她被奸杀死亡,有人为此报警可是为时已经迟了整整半个小时

当你行走在街道上时,看到有个人在小巷内被抢劫,而灰暗的小巷里只有他和他,而你在小巷的入口处,你会怎么做?

从小母亲就教导我们“非吾者事,勿理勿视”,而被这样的教育着。回到学校,虽然老师在道德教育课上说明,“孩子们要懂得见义勇为,才是君子之举。”转头后,老师可能会因为想要置身事外而逃之夭夭,此种身行教育被单纯孩子们看到,肯定是会学习。

如果1964313日,你在纽约市邱园目睹这一切,Kitty可能就不会死了。

我们常在街上、购物广场上,看到能够帮忙却因为害怕、畏惧、以为自己是多事的人,而选择不帮忙和逃避,这都是教育回来的。看到路边的垃圾,总是会给自己借口“会有垃圾工人来清理”而不捡垃圾。大人总是会说:“别人的事情,别管,他们会自己解决。”

“这不是我们的责任啊!为什么我要管?”

在这个民主社会里,人人都是平等,没有再分你我。佛经曰,人人皆是平等。基督耶稣说,你们要帮帮身边的朋友邻居。大家的事情都是一起的事情,无分你我。

你可以出席绿色集会、干净选举联盟大游行、保护苏丹街道及签名活动,但却不能随手捡上地上的垃圾,丢进垃圾桶?这好像有点矛盾。

“那那些都是集体的活动啊!”,那我想问“大选投票时也是浩浩荡荡一起去,为什么你却不要去投票呢?”,因为你们都有“没有一个雨滴认为是自己造成的水灾”的思想,以为自己手上一票不能改变结局!

回到“责任分散”,中国有一个小女孩小悦悦被罗里碾过,当时有很多人经过却没有人伸出援手,就是这样,一条无辜生命就这样被死神带走。

维基百科解释:责任分散是一种社会现象,指发生在超过某一临界规模的人群中,没有明确的责任分配的趋向。这种心态可见于短语“没有一个雨滴认为是自己造成的水灾。”
责任分散可以体现为:

  •  在人群中,通过采取行动或不采取行动,使事件发生,而在他们单独时绝不会允许发生。例子包括团体迷思(groupthink)和旁观者效应(bystander effect)。
  • 一组人完成工作任务时,失去动力,因为人们责任感降低,而且在群体中掩盖了他们的缺乏努力(社会惰化)。
  • 在分层组织中,下属称他们只是执行命令,而上司称,他们只是发出指令,并没有做那些事。


“帮人?可能会被拖下水咯!”很多人也有这种想法,因为害怕帮助而惹祸上身,因为马来西亚似乎少了一条“好撒馬利亞人法”

《好撒馬利亞人法》(Good Samaritan law
在美国和加拿大,是给伤者、病人的自愿救助者免除责任的法律,
目的在于使人做好事时没有后顾之忧,
不用擔心因过失造成伤亡而遭到追究,
从而鼓勵旁觀者對伤、病人士施以幫助。
该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所做的好撒马利亚人的著名比喻。

如果马来西亚有了如此的法律,我想应该很多人会给于援助,而这样也会少了很多无辜丧命的案件。

看到了下面的短片,鼓励你Clickyoutube观赏会比较好,我开始对自己有时的Bystander很自责。


故事主人翁让观众看了两个结局;结局一,如果没有人解救Mae,Mae最后就会被奸杀死亡。而如果有人真的闻声前去解救,Mae可能就会被惨遭毒手之前而获救。

如果,

我是说如果,

1964313日,纽约市邱园,一名女性Kitty Genovese 在住宅区被攻击而正在攻击她的人因为听到有人在附近大喊后,赶紧逃跑。

但,

她还是死亡了。

根据一个社会研究报导显示,总共有38人目睹该项攻击案但没有作出任何行动抢救,而这个社会现象被称之为“责任分散”(Diffusion of Responsibility)。

请问你有刻意分散自己的责任吗?


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拯救佛教圣地,事不宜迟


拯救佛教圣地,事不宜迟!!

紧急危机——坐落在阿富汗中部的Mess Aynak的古老佛教寺庙,它已经有2600年的历史,而现在正在遭受最严重的破坏,处境让人非常的担忧。

Mes Aynak ("little copper well") is a site 25 miles (40 km) southeast of Kabul, Afghanistan, located in a barren region of Logar Province. The site contains the world’s second largest copper deposit, as well as the remains of an ancient settlement with over 200 Buddha statues, stupas and a 100-acre (40 ha) monastery complex. It is also considered a major transit route for insurgents coming from Pakistan. The Buddhist ruins are scheduled to be destroyed at the end of December 2012.

这个佛教圣地将会在2012年12月被人为破坏,作为铜矿开采区。这就意味着具有2600多年的佛教圣地的遗址将会消失,也就是佛教极具价值意义的寺庙遗址就此被破坏。而以此行为来换取商业上的利益,则严重的伤害了佛教四众的心。

因此,纳迪博士请求全世界帮忙,一起联名签字拯救这片佛教圣地,共同来抗议他们的行为,其中分为两类抗议申请:


需要有很多人的联名,一起向联合国发出申请,
请求保护佛教圣地——Mes Aynak。
从以下的图片可以看出,形势非常的紧急,请大家一起来帮忙。




需要有很多人的联名,一起向阿富汗总统申请停止开采铜矿计划,
以此保护佛教圣地——Mes Aynak。
在还剩下一个月的时间内,形势非常的紧急,请大家一起来帮忙。





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谢谢你:简单的三个字

筹办生活营最重要的一环,莫过于为学员们寻找动听且有意思的歌曲。这项任务听似简单,但是其实任务很难很难。

我记得有一次筹备生活营,发现负责生活营娱乐的康乐组长喘不过气来了,而特别遴选其中组员,专门处理歌曲选择。直到今天,筹备生活营已经很多年了,我还是非常的顾虑歌曲选择这方面的事务,有时还是会亲历亲为。我会为了解歌曲而听词,听曲,再看歌词,再看MV来定夺这首歌是否适合我的学员。

其实玩游戏或是团唱的歌曲非难事,最难的莫过于感恩夜或是感谢营火会上的一首感人肺腑的歌曲选择 - 我自称失败了很多年。

而有一天我在电台听到了这首歌曲,仔细听听再阅读歌词,对,这首即将会是生活营常用的歌曲。


谢谢林国伟在之前为《榜中王》演唱了主题曲,我才发现到他的声音开始变得很成熟,或许应该说很特别,少有吗?好像也不见得,但是就是会一直听下去的一把声音。

生活营总是很多丧气的学员,抱着来玩的心态而出现。其实仔细看到他们,都知道这些孩子们都是有着自己的梦想,知识没有一个平台让他们发挥。身为生活营策划员兼课程主任,我会特别制作平台让想要发挥发表的孩子们,表演。

他们总是会在结束时来到我的身边,说声:“谢谢” - 你让我有机会让别人知道我的才华,我可以展现给别人看到我能够做到的事情。

有好几个孩子已经往自己的梦想去,有几位更已经出名成就了。而有时跟他们聊天的时候,他们还是会很腼腆的说:“添鸿哥哥,谢谢你。” - 就是这样简单让我窝心。

我想要在这里特别跟你们说;米粉音、欣慧、金鱼、纬婷、子华、阿发、HOHO、WAWA、等等,在我离开家乡时,特地搞了一个BBQ给我;我真的想要对你们说声谢谢!

谢谢你林国伟,把你独特的声音送给了这个世界;希望你可以努力的走下去!不要放弃。

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有一个这样搞生意的企业家:《海苔亿万富翁》

在这个社会里,很多的家庭里总是存在这样的现象。成功爸爸背后有个学术无方的儿子,就算父母如何奉劝,儿子总是挥霍金钱。有日,不喜欢读书的孩子终于想要做小生意,当个小老板,但仍然还是被家里人看轻,不获支持不要紧,还要招徕周边人的取笑。

新年期间或是平时逛百货购物时,你曾经看过这么一小包零食吗?

 它是快炸海苔片,一包包的,价格还算是便宜 ,包装偏向韩式小吃的风格,从2004年开发至今,现在Tao Kae Noi已经有很多种不同种类的海苔片。而原来它背后的故事,就是那么的激励人生!

周末,发生了小车祸后心情不怎么样,随手扭开平板电脑的PPS电视,看完自家制作的2012新年电视电影《哈比全家福》后,闲来无事,再找到了一个电影来看。

“两个小时?太长了吧?”我看到片长时给我自己的一个反应,“跳着看吧?应该一个小时能看完!”这是我看了第一分钟的感想。后来我很庆幸自己没有做任何以上的动作。

片名《海苔亿万富翁》的轻喜剧,故事讲述一个游手好闲,以玩线上游戏赚钱而开始挥金如土的高中生,他把赚回来的钱拿来购买豪华汽车,甚至以为自己能够拿批发货物来赚回一笔,却被无良商家骗钱;虽然有着过人的生意脑袋,却第一次被生意人欺负。

在不想输给爸爸的想法下,想打本做生意赚钱偿还自己就读私立大学的学费,他知道女朋友喜欢碳炒栗子,而开始研究过程。他第一次把碳炒栗子带进购物商场,无料在生意好的时候,因为处理栗子的过程中破坏了购物商场的墙壁,而被逼停止售卖。在这过程中,父亲因为生意失败而亏欠了40亿泰铢,而被逼举家搬迁到中国,高中生因为不想要离开,想要帮忙父亲偿还商债而决定留下,在欺骗父母自己仍然是个在籍学生之下,开始寻找新的一笔生意门路。

在一次偶然的情况下,高中生尝试到女朋友从别处带回来的海苔片,而有感而发,开始研究并且想要研究兜售海苔片。处理好的海苔片,只是简单的包装,而备受广大顾客而大受欢迎。购物商场再次让高中生把生意带进。

曾经报读商业管理的关系,已经是大学生的他在一次上课的时候听到讲师说到“Urban Forest”的概念,而他就因为如此,想要和当时泰国最大的便利连锁店合作,把自己的商品传到全泰国。他带着最原始包装的Tao Kae Noi走到7-Eleven总部,想要推销给大老板时,却因为“包装太随便”及“价格太昂贵”而被泼冷水。

大学生没有放弃,他依然寻找机会,再将产品重新包装,他甚至走到农业大学寻找教授教导如何保存食物新鲜度。

但老天总是眷顾好人,7-Eleven总裁在电梯里发现了当初拒绝的Tao Kae Noi全新包装而再找回大学生,并且要他在特定时间内赶出74000包产品。没有工厂,没有工人,更没有大量机器运作,而让大学生挖破了头。但最后他还是硬着头皮用即将被银行查封的店,充当工厂。一波三折,Tao Kae Noi终于突破万难,成为最大便利商店的最佳产品。

两年后,高中生偿还了父亲40亿泰铢债务,而成为了国内其一最年轻的老板。

他被誉为泰國佐克柏伊提帕柯彭温奇(Aitthipat Kulapongvanich),也就是出产Tao Kae Noi的灵魂人物。


说他励志?其实有哪个大学生、年轻人不挥霍?我就是其中一个。在这个人有我也要有的社会里,我就是一个购物狂(但相信看过这个故事后,我会努力改变)。不免除因为广告效应,和音位想要融入社会而产生想要拥有的想法。伊提帕不也是如此,因为想要拥有而购入豪华房车,因为想要拥有买下很多不必要的东西。

然而,人总会改变。因为一时的过失而跌倒,认知了真实也从中学习到教训。

一旦不要放弃,你也会被自己坚持下去的努力而吓着,这是看你要不要去做的东西;人总是被许许多多的恐惧而压着你的脚步,不让你前进,而唯一破解这个恐惧的武器,就是你自己的坚信破除自己的恐惧。人一旦没有尝试,你就不可能成功 这也是伊提帕口头禅。

台湾快乐工作人网络杂志曾经在今年20123月采访过他,在这里阅读。


互动百科里,提及这个零食富翁的背景,“如今,小塔已经27岁,这位满脑子生意经的年轻人,没有家族背后傲人的名声地位,却凭藉自己非比寻常的毅力与永不放弃的努力,成为国际知名海苔品牌「小老板」创办人,旗下员工超过2500人,27个国家、6000多家7-11据点均有贩售他的海苔产品,并囊括全泰国85%以上的海苔消费市场,一年赚进8亿泰铢…”

说起泰国电影,最近的电影产品真的进步了许多,我从《初恋那件小事》看到了泰国人的用心,《海苔亿万富翁》是我推荐的另外一部泰国小品,请你们多多观赏啦!


电影简介:

《海苔亿万富翁》是以《小情人》、《鬼宿舍》等片享誉国际影坛的泰国导演:松耀司舒克马卡纳尼(Songyos Sugmakanan)最扣人心弦的最新作品,集结以《音为爱》红透半边天的潜力新人帕查拉(Pachara Chirathivat)领衔主演,透过温暖而细腻的笔调,娓娓道出一位年仅27岁的青年实业家,究竟如何打造出泰国第一大海苔品牌,迈向亿万富翁之路?这是一部关于失去而再度拥有,感人至深并激励人心的故事,不仅体现人们追求梦想时都曾经历过的挫败与挣扎,更让我们看到逆境中求生存的坚毅勇气。在您仍有机会成为亿万富翁时,就进戏院一窥《海苔亿万富翁》的致富秘辛吧!资料来自互动百科


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